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旗竿の先の蛇と十字架上のキリスト 2018年3月11日 四...
2017年12月10日 待降節第2主日 B年
(イザ40・1－11)、(Ⅱペト3・8－14)、(マコ1・1－8)
「神の子イエス・キリストの福音の初め。」これがマルコによる福音の冒頭の言葉です。ここで言われる「福音」とは、全人類に無償で差し出されている救いについての「よい知らせ」という意味です。マルコは、その「よい知らせ」の初めは次のとおりだと、語り始めます。そして、その内容は、救い主イエス・キリストの先駆者である洗礼者ヨハネに関するものです。御父は御子に語られます。「見なさい。私はあなたより先に使者を遣わし、あなたの道を準備させよう。彼は荒れ野で叫ぶ。『主の道を整え、その道筋を真っ直ぐにせよ』と。」
そのとおり、洗礼者ヨハネが荒れ野に現れて、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えました。この呼びかけに応えて、ユダヤの全地方とエルサレムとに住んでいた人々は皆、ヨハネのもとに来て、罪を告白し、ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けました。
ここで、皆様に一つの質問を差し上げます。私の神学生時代に、教義神学の教授が神学生に出した質問です。「ヨハネから洗礼を受けた人は皆、罪を赦されたか、赦されなかったか。」……。この答えをちょっと後回しにして、今日の福音の最後の言葉に耳を傾けましょう。
ヨハネは言いました。「私よりも優れた方が、後から来られる。私は、かがんでその方の履物のひもを解く値打ちもない。〔つまり、奴隷となってその方に仕える値打ちもない。〕私は水であなたたちに洗礼を授けたが、その方は聖霊で洗礼をお授けになる。」聖霊による洗礼について、主御自身もニコデモに語られました。「はっきり言っておく。だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない」（ヨハネ3・5）。
「私は水であなたたちに洗礼を授けたが、その方は聖霊で洗礼をお授けになる」というヨハネの言葉について、フランシスコ会聖書研究所の注は次のように解説して、先ほどの質問に答えています。「水だけで授けるヨハネの洗礼は、悔い改めによる浄化のしるしにすぎないが、キリストの洗礼は水と聖霊をもって授けられ、罪を清め、超自然の命を与えて、人々を霊的に生まれ変わらせる。」つまり、「悔い改めの洗礼を受けた時点では、まだ罪も赦されておらず、救われてもいない」と。
しかし、「たとえヨハネの水による洗礼を受けただけで、キリストが制定された洗礼の秘跡を受けられずに死んだとしても、ヨハネが教えた悔い改めの生活を生きようと努めていたのであれば、神様は必ずその人に救いの恵みをお与えになった」と思います。なぜなら、神様は限りなく誠実な方であり、ヨハネをキリストの先駆者として遣わされた以上、そのヨハネの教えに従って生きようとした人を皆、望みの洗礼を受けた人として受け入れられる、つまり、水と霊によって生まれた者と見なされると、私は確信するからです〔カトリック教会のカテキズムNo.1259参照〕。
これと対照的なことですが、第二バチカン公会議中、4人の議長団の一人として活躍されたスーネンス枢機卿は、しばしばこう言われました。「多くのキリスト者は水と聖霊によって生まれたが、凍ってしまっている」と。つまり、私たちに責任があるのですが、聖霊御自身と神の恵みが、凍りついた状態で働けないのだという意味です。この状態から解放されるために、どうすべきでしょうか。洗礼者ヨハネの勧めに従って、ユダヤの全地方とエルサレムとに住んでいた人々がしたように、真の悔い改めと罪の告白がどうしても必要なのです。
天の父よ、私たちも凍っているキリスト者であるなら、悔い改めて罪を告白する恵みを待降節中にお与え下さい。そうすることによって、主の来臨を喜びのうちに迎えられますように!
2017年12月3日 待降節第1主日 B年
(イザ63・16～64・7)、(Ⅰコリ1・3－9)、(マコ13・33－37)
主の到来に備えて「目を覚ましている」
待降節と共に新しい典礼暦年（Ｂ年）が始まりました。待降節とは、主の到来に備えて、相応しく準備しながら待つ季節です。主の到来は二つあります。神の独り子が人となってこの世に来られる第一の到来と、世の終わりに天使達を従えて栄光のうちに来られる第二の到来。この二つの到来の間にもう一つ中間の到来があります。これについて主は言われました。「私を愛する人は私の言葉を守る。私の父はその人を愛され、父と私はその人のところに行き、一緒に住む」(ヨハネ14・23)。
さて、今日の福音で、主は御自分の第二の到来について語った後、四回も「目を覚ましていなさい」と言われます。結びの言葉は次のとおりでした。「主人が突然帰って来て、あなたがたが眠っているのを見つけるかもしれない。あなたがたに言うことは、すべての人に言うのだ。目を覚ましていなさい。」 「眠っていてはいけない。目を覚ましていなさい」と言われます。これは、どんな意味でしょうか。「眠っている」ことについて、次のようなインドの寓話があります。
旅人が大草原を歩いていました。すると、虎が「それっ! 獲物だ!」と、猛スピードで追いかけて来ました。旅人は背後から飛び掛かられそうになったとき、から井戸を見つけ、そこに飛び込みました。から井戸の中に立ち木があり、それに引っかかって命拾いをしました。暫くして心が落ち着くと、美味しそうな匂いに気づきました。ミツバチが蜂蜜を蓄えていたのです。片手で木につかまり、片手を伸ばして蜂蜜を掬い取り、「おいしい、おいしい」と食べ始めました。ところが、白い鼠と黒い鼠が立ち木の根をがりがりと齧（かじ）っていました。更に、から井戸の底には大蛇がいて、木が倒れ、旅人が落ちて来たら、ひと呑みにしようと待ち構えていました。白と黒の鼠とは昼と夜の時間を、大蛇は永遠の滅びを意味しています。
「眠っている」とは、人生の目的――愛による神との一致と交わりを永遠に生きさせて頂くという目的――と主の第二の到来を完全に忘れ、この世のことにすっかり心を奪われて生きることです。「目を覚ましている」人とは、中間の到来が実現している人々のことです。言い換えると、賢い乙女たちのように、「愛の実践を伴う信仰」（ガラテヤ5・6）という灯火（ともしび）を聖霊の働きという油で明るく燃やして頂き、福音の教えに従って生きようと努めることです。
天の父よ、あなたの御子キリストは、御自分の三種類の到来に備えて、「目を覚ましていなさい」と語られました。主が来られるとき、私たちが眠っていないよう、必要な助けを常にお与え下さい。
2017年11月26日 王であるキリスト A年
(エゼ34・11－17)、(Ⅰコリ15・20－28)、(マタイ25・31－46)
典礼暦年最後の主日である今日、主は公審判について語られました。公審判における裁きの基準は、極めて簡単明瞭です。主は仰せになります。「私の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、私にしてくれたことなのである。」「この最も小さい者の一人にしなかったのは、私にしてくれなかったのである。」
つまり、私たちが救われるか否かは、この地上で生きている間に、最も小さい兄弟に愛の行いを実践していたか、いなかったかによって決まると、全宇宙の王であるキリストが断言されます。これについて、聖ファウスティナは自分の体験を次のように書いています。以下、彼女の二つのエピソード。
1.「ある時、黙想中ずっと、私の隣の跪（ひざまず）き台のシスターが、咳と咳払いをし続け、時には間断なくそうしていました。ミサはすでに献げられたのだから、黙想時間中、場所を変えようかしらという考えが、ふと浮かびました。しかしすぐ、もし場所を変えたら、そのシスターはこれに気づいて、私が彼女から離れたことで傷つくかもしれないと考えました。そこで、いつもの場所で祈りを続け、忍耐のこの行いを神に献げました。黙想の終わりごろ、私の霊魂は神の慰めで漲（みなぎ）り、心が耐え得る限界まで溢れました。そして、主は私に知らせてくださいました、『もしあなたがそのシスターから離れ去っていたなら、あなたの霊魂の中に流れ込んだこれらの恵みからも、あなたは離れ去っていたであろう』と」（No.1311）。
2.「イエスは、今日、貧しい若者の姿で受付に来られました。この若者は、やせ衰え裸足（はだし）で、帽子も被らず擦り切れた服を着ており、その日は寒く雨だったので、凍えていました。彼は温かい食べものを願いました。そこで、台所に行きましたが、貧しい人々のためのものは何もありませんでした。しかし、暫くあたりを探すと、うまい具合にスープを少し見つけました。それを温めなおし、その中に細かくちぎったパンを入れて、それをその貧しい若者に与えると、彼はそれを食べました。彼からお椀を受け取ろうとしたとき、御自分が天と地の主であることを、私に知らせてくださいました。ありのままの主を見たとき、主は見えなくなりました。修室に戻り、受付で起こったことを思い巡らしていると、霊魂の中でこれらの言葉を聞きました。『我が娘よ、貧しい人々がこの受付を去るときに、私を賛美する彼らの賛美が、私の耳に届いた。そして、従順の範囲内で行っているあなたの憐れみは、私を喜ばせた。それで、私は玉座から降って来た――あなたの慈しみの実を味わうために』」（No.1312）。
天の父よ、何という神秘でしょうか、全宇宙の王、あなたの御独り子が、最も小さい人々の中で私たちの愛のこもった言葉や行いを待ち望んでおられるとは!
2017年11月19日 年間第33主日A年
(箴言31・10～31)、(Ⅰテサ5・1－6)、(マタイ25・14－30)
天の国についてタラントンの譬えが語られました。一人ひとりに預けられたタラントンをどう理解するのか、「それで商売をしなさい」という主人の言葉をどんな意味に受け取るのか、この理解の仕方によって結果に大きい違いが生じます。譬えの概要は次のとおりです。主人が長期間の旅行に出かける前に、僕たちを呼んで、自分の財産を預けます。各自の能力に応じて一人には5タラントン、他の一人には2タラントン、もう一人には1タラントン。毎月25日間働くとして、1タラントンは労働者20年分の給料です。ルカの平行箇所では、主人は金を渡すときに、「私が帰って来るまで、これで商売をしなさい」（ルカ19・13）と僕たちに命じます。最初の二人は、商売をして、預かった財産と同額のものを儲けますが、三人目の僕は出て行って穴を掘り、預かった銀〔原文はアルグリオン、即ち、銀となっています。この僕は1タラントンではなく、大して価値のない銀の塊だと見なして、その銀〕を土の中に隠しておきます。
旅行から戻った主人は、財産を増やした僕たちに言います。「忠実な良い僕だ。よくやった。お前は少しのものに忠実であったから、多くのものを管理させよう。主人と一緒に喜んでくれ。」1タラントン預かった者も進み出て言います。「ご主人様、あなたのタラントンを地の中に隠しておきました。」主人は答えます。「怠け者の悪い僕だ。私の金を銀行に入れておくべきであった。そうしておけば、私が帰って来たとき、利息付きで返してもらえたのに。さあ、そのタラントンを取り上げて、10タラントン持っている者に与えよ。誰でも持っている人は更に与えられて豊かになるが、持っていない人は持っているものまで取り上げられる。この役に立たない僕を外の暗闇に追い出せ。そこで泣きわめいて歯ぎしりするだろう。」
この譬えの次の五つは、それぞれ何を意味するのでしょうか。①主人と僕、②預けられたタラントン、③清算の時、④商売をして儲ける、⑤銀行に預ける。①主人はキリスト、僕は私たちキリスト者、②タラントンは私たちに預けられている、自分と隣人の救い。③清算の時とは、自分の地上の生涯が終わる時です。私たちに預けられている救いが永遠に自分のものとなるのは、主人と清算する時、つまり、地上の生涯が終わる時です。④商売をして儲けるとは、私たちの救いが、キリストの血で勝ち取られたので、神と私たちにとって限りなく貴重な富であることを悟り、使徒パウロのように自分と隣人の救いが達成されるように働くことです（Ⅰコリント9・19－27）。ところが、1タラントン預かった僕は、それを貴重なものだと悟らず、銀の塊だと考えて、その銀を主人に返せば自分の務めを果たしたことになると考えていました。⑤銀行とは、ブドウの木であるキリストとそれに接ぎ木されている私たち全てのキリスト者(つまり、キリストの神秘体である教会)です(ヨハネ15・1－17参照)。銀行に預けるとは、救いが確定するために、ブドウの木にしっかりと繋がっていて、豊かに実を結ぶことです。そうすれば、救いという元金と数々の功徳という利子がその人のものとして与えられます。
天の父よ、預けられたタラントンが自分と隣人の救いであることを悟らせて下さい。この悟りを全てのキリスト者にお与え下さい。
2017年11月12日 年間第32主日A年
(知恵6・12～16)、(Ⅰテサ4・13－18)、(マタイ25・1－13)
聖霊の働きという油を!
賢い乙女たちは灯火と一緒に油の用意をしていました。愚かな乙女たちは灯火だけで油の用意をしていませんでした。結局、賢い乙女たちだけが花婿・花嫁と共に婚宴の席〔神の国の完成〕に入り、愚かな乙女たちは入れてもらえませんでした。
この譬えの『乙女たち』と『油』について、ロシアの偉大な聖人、サーロフの聖セラフィンは言います。「乙女たちはキリスト者、油は聖霊の働きである。そして、キリスト者の目的は聖霊の働きを獲得することだ」と。キリスト者は皆、洗礼を受けたときに、聖霊を頂いたのに、なぜ、聖セラフィンは、「キリスト者の目的は聖霊の働きを獲得することだ」と言うのでしょうか。
大勢のキリスト者は自分の心の奥深くに聖霊を“閉じ込めて”、聖霊が働きたくても働けないようにしているのです。その典型的な実例が、幼児洗礼を受け、その後、全然キリスト教的養成を受けずに、無神論的な環境の中で大人になった人々です。このようなキリスト者の中で、聖霊はその心の奥深くに閉じ込められ〔冷凍され〕ていて、働きたくても働くことがおできになりません。だから、東方教会のある修道者が言いました。「私の心の中に温泉がありましたが、長い間、大きな石が出口をふさいでいたので、湧き出ることができませんでした。しかし、ある時、その石が取り除かれたので、それ以後、聖霊という温泉が心の奥底から絶え間なく湧き出ています。」
温泉の出口をふさいでいる大きな石を主が取り除いて下さるためにつまり、聖霊の働きを獲得するために、どうすればよいのでしょうか。バチカンの説教師であったカンタラメッサ師が答えて言われます。「洗礼を受けた人が自分の持ち分を果たす時にのみ、聖霊の働きを獲得することができるのです。キリスト者の持ち分とは信仰です。キリスト者が聖霊において『復活して永遠に生きておられるイエス・キリストは私の主です』と公に宣言し(ローマ10・9)、その主の言葉と模範に倣って生きる、つまり『神に従う』（使徒言行録5・32参照）と決心するとき、その時初めて、聖霊がその御業を行われ、その全ての力が現れるのです」と。そしてその時、「愛の実践を伴う信仰」（ガラテヤ5・6）という『灯火』が『油』という『聖霊の働き』によって明るく燃え続けます。
天の父よ、処女マリアが「私は主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように」と答えて、あなたへの従順を宣言されたとき、聖霊によってあなたの御子を胎内に宿されました。私たちも「自分の持ち分を果たす」と決心することによって、聖霊の力強い働きが私たちの中で実現しますように。
2017年11月5日 年間第31主日A年
(マラキ1・14～2・10)、(Ⅰテサ2・7－13)、(マタイ23・1－12)
権威とキリスト者
今日の福音を「権威とキリスト者」という観点から黙想し、重要な御言葉を心に納めましょう。主は次の二点を強調されました。
① キリスト者は上に立つ権威に従いなさい。
② 権威の座に着いているキリスト者は、その権威を「仕える」ために行使しなさい。
①について、主は言われました。「律法学者たちやファリサイ派の人々は、モーセの座に着いている。〔律法を教える権威を授かっている。〕だから、彼らが言うことは、すべて行い、また守りなさい。」別の機会に、ファリサイ派の人々が、「皇帝に税金を納めるのは、律法に適っているでしょうか、適っていないでしょうか」と尋ねたとき、「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」と答えて、「正義を実行しなさい」と教えられました。この教えに関連して、使徒パウロは言います。「人は皆、上に立つ権威に従うべきです。神に由来しない権威はなく、今ある権威はすべて神によって立てられたものだからです。従って、権威に逆らう者は、神の定めに背くことになり、背く者は自分の身に裁きを招くでしょう」（ローマ13・1－2）。しかし、権威の座に着いている者が、神の掟に反することを命じた場合、それに従うべきではありません。例えば、昔、エジプトの王ファラオが、ヘブライ人の助産婦に、ヘブライ人の女性が男の子を産んだ場合、その男の子を殺せと命じましたが、勿論、このような命令に従うべきではありません（出エジプト1・15－21参照）。
②について、主は言われました。「律法学者たちやファリサイ派の人々は、広場で挨拶されたり、“先生”と呼ばれたりすることを好む。だが、あなたがたは先生と呼ばれてはならない。あなたがたの“先生”は一人だけで、あとは皆兄弟なのだ。あなたがたの“父”は天の父おひとりだけだ。“教師”はキリスト一人だけである」と。神の国が完成し、全人類が御父の子、キリストの兄弟・姉妹、聖霊の神殿とされて、聖母を母として仰ぎながら一つの家族となるとき、この御言葉は実現します!
そして最後に、仕える者となるべきことを強調して、主はこう言われました。「あなたがたのうちでいちばん偉い人は、仕える者になりなさい。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる」と。キリストこそ、いちばん偉い方ですが、主は、この地上で世の終わりまで、仕える者として御聖体のうちにとどまり、一つ一つのミサの中で、人類の罪の贖いのために御自身を御父に献げ続け、同時に私たちが神の子として成長するよう、御自分の体と血を食べ物・飲み物として与え続けてくださっています。私たちもこの模範に倣うことができますように。
天の父よ、私たちキリスト者の間では、どんな権威も皆、仕えるために与えられていることを悟り、実際に仕えつつ最後まで生き抜く恵みをお与えください。
